Siga nossas redes sociais

Principal

Mulheres como líderes da Igreja: uma visão igualitária sobre as mulheres pregando e pastoreando

Published

on

Compartilhe

O apóstolo Paulo realmente disse que as mulheres nunca podem ser pastoras?

Dentro do cristianismo evangélico, o debate em torno das mulheres no ministério, particularmente nas capacidades de liderança ordenada, é geralmente formulado como complementarismo versus igualitarismo. Os complementaristas acreditam que as mulheres são proibidas de manter certos cargos na Igreja. Os igualitaristas insistem que as Escrituras não garantem tais restrições.

Na parte 1 , The Christian Post examinou os pontos de vista de algumas mulheres complementares. Para esta segunda parte, CP entrevistou um igualitário, Ben Witherington III, um professor de Novo Testamento no Asbury Theological Seminary em Wilmore, Kentucky.

“Há evidências no Novo Testamento de mulheres ensinando homens”, disse Witherington, observando que é míope enquadrar o assunto sobre se isso pode acontecer em uma manhã de domingo a partir de um púlpito em uma igreja.

O apóstolo Paulo estava lidando com mulheres socialmente elites em lugares como Éfeso, que provavelmente desempenharam papéis importantes no culto de Ártemis ou outras religiões pagãs da cidade, ele explicou, mulheres que, uma vez que recebem a Cristo, estão inclinadas a pensar que, porque são alfabetizados e têm a mistura de presentes que eles fazem, eles acham que podem contribuir em sua nova fé da mesma forma que seu passado.

“O que Paulo diz é que você precisa ouvir e aprender antes de afirmar liderança e ensinar”, disse Witherington.

Em um texto de solução de problemas, a expressão “exercer autoridade sobre” significa usurpar a autoridade, ele esclareceu.

“Ele está dizendo que eu não estou permitindo que você ensine ou usurpe autoridade sobre aqueles que eu já autorizei como professores.”

“Nenhuma dessas passagens tem nada a ver com a decisão das mulheres em geral de ensinar os homens. Certamente descarta interromper um culto de adoração ou afirmar-se em um papel de liderança quando você não tem autorização para fazer isso.”

O fato de essas culturas antigas serem todas patriarcais não pode ser ignorado, continuou ele, e a questão é como os escritores do Novo Testamento lidaram com essa realidade.

“A abordagem pastoral era começar com as pessoas onde elas estão. E onde elas estão? Você tem uma estrutura familiar patriarcal estendida. E você tem que começar com elas onde elas estão, não onde você gostaria que elas estivessem, Witherington elaborou, enfatizando que, ao interpretar as Escrituras, o contexto cultural em que foram escritas deve ser levado em conta.

“Paulo está colocando o fermento do Evangelho em uma estrutura patriarcal já existente e mudando-a, e de forma bastante significativa”.

No momento em que um leitor chega a Efésios 5:21, Paulo essencialmente diz para se submeterem uns aos outros por reverência a Cristo.

“É para onde isso vai. Você não pergunta apenas o que isso significa, você pergunta qual é a trajetória de mudança para a qual Paul está trabalhando?”

Quando considerado dessa maneira, é impossível concluir que o apóstolo está endossando uma estrutura dominada por homens e essa ideia radical e nova se enraizou no único lugar onde Paulo dominou.

No entanto, muitas igrejas protestantes observaram o que se passou na cultura e isso perturbou especialmente o ego masculino, explicou o professor de Asbury, “e assim tem havido essa colossal rejeição, querendo reinserir esse tipo de patriarcado esperançosamente moderado quando, de fato, não é a trajetória ou direção que a evidência do Novo Testamento está tentando nos empurrar. “

Entre os igualitários, um trabalho acadêmico frequentemente referenciado ao defender as mulheres nas funções de liderança ministerial é o Homem e a Mulher de Philip Barton Payne , Um em Cristo: Um Estudo Exegético e Teológico das Cartas de Paulo .

“Não há evidência de um verbo de tempo presente-contínuo” para permitir “algum significado” que eu jamais permitiria. Isso nunca significa isso. Significa “agora eu não estou permitindo isso”, reiterou Witherington, citando Payne com aprovação.

O que muitas vezes acontece é que em Gênesis, Eva é mencionada no contexto de ser enganado, a suposição entre os teólogos é feita de que o sexo feminino é mais propenso a engano do que os homens.

No entanto, Witherington sugere que uma revisitação do Gênesis esteja em ordem. 

O texto em Gênesis 2:18 diz que “não é bom que o homem esteja só”.

“Você notará, porém, que o texto nunca diz que não é bom para a mulher ficar sozinha”, apontou Witherington, e a palavra hebraica para “ajudante” mais tarde no verso, quando Deus diz “eu farei um ajudante adequado para ele “é” ezer “, que é regularmente usado por Yahweh, como ajudador de Israel.

“Não há nada nessa palavra que implique em subordinação, ou uma visão complementarista de subordinação, absolutamente nada.”

Além disso, Eva não está presente quando Deus instrui Adão a não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal.

“Então, quem a instruiu? Isso seria Adão. E o que Eva diz? ‘Disseram-nos para nem tocarmos a fruta'”.

Mas isso não é o que Deus realmente disse.

“Então, claramente, ela não recebeu a instrução corretamente. Em outras palavras, se você não foi devidamente instruído, você está sujeito a ser enganado. E é isso que está acontecendo em 1 Timóteo 2”, disse Witherington.

“Paulo está dizendo que essas mulheres ainda não foram completamente ou devidamente instruídas e por isso são propensas, como Eva, a serem enganadas.”

Mergulhando ainda mais profundamente no relato de Gênesis, o texto deixa claro que Adão está bem ali com Eva, cotovelo a cotovelo, enquanto ela está sendo tentada, disse ele.

“Ele poderia ter dito a Eva: ‘Pare em nome do amor. Não pegue aquela fruta. Não estamos fazendo isso.’ Ele faz isso? Não, ele faz exatamente o oposto disso. Então, quem é o culpado aqui?

Quando Paulo quer falar sobre a causa da Queda, ele não culpa Eva, mas Adão, citando Romanos 5: 12-21. Assim, foi Adão quem teve a instrução original e quem soube não fazer isto, mas o fez de qualquer maneira apesar do que sabia. Adão não foi enganado. Ele escolheu fazê-lo, pecando intencionalmente contra Deus.

“No momento em que Gênesis fala da maldição como resultado do pecado, Deus diz a Eva ‘seu desejo será para seu marido E ele dominará sobre você'”, disse Witherington.

“Isso é patriarcal”, resumiu, onde “‘amar e estimar’ degenerados a ‘desejar controlar’, o efeito da queda na relação homem-mulher, a maldição na união, não a bênção original.”

O estudioso afirma que o Evangelho não teria decolado em uma cultura profundamente patriarcal nas epístolas do Novo Testamento. O cristianismo, sendo uma fé evangelística, foi revolucionário, o primeiro de seu tipo em seu zelo missionário.

“Mais uma vez, você tem que começar com as pessoas onde elas estão”, ele reiterou.

“Então, se você vai começar uma nova religião em um novo lugar, você vai começar com a estrutura existente e trabalhar com isso e, então, trabalhar gradualmente a mudança na estrutura existente no contexto da comunidade cristã, não no mundo em geral “.

De certa forma, ‘por que só homens podem ser mais velhos’ é a pergunta errada a ser feita, ele disse, notando que seria tolice esperar algo diferente porque, por exemplo, na maioria das culturas antigas, o testemunho de mulheres, a menos eles eram oráculos, não eram considerados tão válidos quanto o ensino dos homens. Evangelizar, então, não começa enviando 15 boas mulheres a Creta para plantar uma igreja.

“Em vez disso, você tem casais poderosos como Priscila e Áquila ou Andronicus e Junia. E também é uma pergunta errada: ‘Por que não vemos mais mulheres fazendo essas coisas?’ O que é notável é que você vê algum deles “, ressaltou.

Uma das mais fortes objeções daqueles que se opõem à liderança feminina na igreja em capacidade ordenada é que ela abre o caminho para abraçar a ética sexual revisionista, ou seja, aceitar a prática ativa da homossexualidade e a bênção das uniões do mesmo sexo. Esse parece ter sido o caso dentro de algumas denominações protestantes liberais.

Mas Witherington sustenta que não existe tal conexão.

“A única vez que o Novo Testamento comenta sobre a atividade de mesmo sexo. Seu comentário é: ‘Não faça isso, é pecado, é moralmente errado'”.

“A maneira como os progressistas tentaram contornar isso, amenizar esse fato, é dizer: ‘Bem, Paulo não sabia sobre o consentimento dos adultos como parceiros. Ele realmente está falando sobre pederastia, homens adultos, garotos ou escravos ou ambos. Mas não há nada na maneira como Paulo fala sobre isso ou qualquer outra pessoa, Philo ou mesmo Jesus, que sugere que ele está criticando uma forma de comportamento homossexual “, disse ele.

“Se qualquer coisa, o Novo Testamento aumenta a intensificação do que não é permitido em termos de comportamento sexual. O adultério é um pecado enorme, ainda mais do que no Antigo Testamento. Jesus é bastante claro sobre isso e assim é Paulo. Não é como se o Novo Testamento está afrouxando as restrições sobre o que conta como um comportamento sexual adequado. Pelo contrário, elas restringem ainda mais o foco. “

Isso, no entanto, não quer dizer que a estrutura da família física não envolva alguns papéis específicos de gênero.

“Por mais que eu tenha gostado de ter aguentado uma pela equipe e aguentado a segunda gravidez de nosso segundo filho, eu não poderia fazer isso por minha esposa”, disse Witherington.

“O erro é assumir que os papéis de uma pessoa na igreja são idênticos aos seus papéis na família física. Mas os papéis nas igrejas são determinados por quem é talentoso, agraciado e chamado a fazer isso. Não tem nada a ver com gênero. É o Espírito Santo fazendo a escolha, não os cromossomos XY. A confusão sobre o que é verdade sobre a família física e o que é verdade sobre a família de fé é uma grande confusão que precisa ser devidamente dividida e vista como questões separadas. “

Por que concordar em discordar não funciona

“Eu realmente penso, e tem sido dito, que o problema na igreja não é mulheres fortes e talentosas. São homens fracos que simplesmente não conseguem lidar com mulheres fortes e talentosas. Eles são ameaçados por isso. Eu Vimos isso repetidas vezes “, disse Witherington, quando perguntado sobre a abordagem que muitos evangélicos adotam em relação à questão, ou seja, que os campos opostos” concordam em discordar “.

Witherington cresceu na Carolina do Norte, não muito longe da casa de Billy Graham e é amigo de Leighton Ford, que era o braço direito de Billy Graham.

“Se você perguntasse a Leighton, qual dessas duas pessoas [filho de Graham] Franklin e [filha] Anne Graham Lotz é melhor pregadora, com certeza ele diria Anne Graham Lotz, uma pregadora muito mais eficaz e focada”. Witherington disse ao CP.

“Então, quando as pessoas me dizem ‘Você acredita em mulheres no ministério?’ Eu digo: “Acredite nisso? Eu já vi isso. Você deve estar brincando. Toda a minha vida tem tido mulheres ministras. E muitas delas estão fazendo um trabalho melhor [do que os homens]”.

“O que eu acho é que, se tivéssemos mais mulheres em cargos de liderança nas igrejas, haveria menos abusos. Acho que não há dúvidas sobre isso. Que eles acabariam com isso em um piscar de olhos.”

As mulheres realmente boas pastoras que ele conhece são bastante talentosas no que ele chama de “o lado pastoral do ministério pastoral”.

“Para eles, o ápice de seu ministério está nas trincheiras, no dia-a-dia, ajudando as pessoas. Portanto, pregar no domingo é uma bênção e um bônus e é muito importante, mas não é o coração do ministério do dia a dia. “

Ele acrescentou: “As mulheres que fazem parte da igreja evangélica estão mais do que bem conscientes de quais são os problemas. Você não precisa dizer nada a eles. Quais são os problemas nos relacionamentos entre homens e mulheres? Eles dirão a você “

“A psicologia das mulheres nas igrejas evangélicas é que elas sentem que precisam ser duas vezes melhores para serem levadas tão a sério quanto os homens. Então, elas vão fazer mais do que a devida diligência, porque estão sendo constantemente julgadas de uma maneira que um homem não seria julgado “.

Quando os teólogos defendem uma forte visão patriarcal da estrutura da igreja, ela geralmente é derivada de uma visão da Trindade onde o filho é subordinado ao Pai, lendo a estrutura de poder de volta à Divindade, ele mantém, e revela o quanto muitos irá manter seu poder.

Mas o Pai, o Filho e o Espírito Santo não são uma hierarquia, enfatizou ele.

O patriarcado, uma sociedade e cultura dominadas pelos homens, é um resultado da queda humana, “o que não significa que dentro dessa estrutura não haja mulheres excepcionais fazendo coisas excepcionais”, disse Witherington.

“Mas Jesus veio para reverter isso.”

Witherington descreveu um momento do a-ha que ele teve um dia, observando que Jesus foi a primeira figura religiosa a ter discípulas femininas a quem ele não estava relacionado, incluindo aqueles que viajaram com ele. Quando Pedro pergunta a Jesus em Mateus 11 sobre quantas vezes ele deveria perdoar seu irmão, sete ou 70 vezes?

Jesus diz nessa troca: Não 7 ou 70, mas 70 vezes 7.

O único outro lugar na Bíblia onde esse número aparece é na história de Lameque em Gênesis. Lameque, um descendente de Caim, foi a primeira pessoa mencionada nas Escrituras a ter tomado duas esposas e é pai de Noé.

“Algumas pessoas, diz Lameque, fazem uma vingança sete vezes. Mas eu me vingarei sete vezes setenta”, disse ele, Gênesis 4:24.

Ele concluiu: “Jesus veio para reverter a maldição até onde a maldição foi encontrada. E isso inclui violência, e assassinato, patriarcado e as coisas que acabaram dificultando a sociedade e inerentemente autodestrutivas.”

“Quanto mais você olha para Jesus e a maneira como ele tratava as mulheres, mais você percebe que ele veio como agente de mudança. Ele não veio para abençoar o sistema patriarcal e chamá-lo de bom.”