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Como um cristão palestino criado em uma igreja que ama Israel, como vejo este último conflito

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Meu sobrenome é originário da Palestina e, desde o início de minha linhagem, somos cristãos. Por causa da guerra regional, minha família emigrou para os Estados Unidos quando eu era criança. Cresci em San Diego e fazia parte de uma igreja não denominacional que amava a Bíblia e amava Israel. Com minha formação palestina, fiquei confuso com algumas coisas, mas não questionei a posição sionista da igreja.

A Aliança Abraâmica (Gênesis 12); O amor de Paulo por seus irmãos étnicos (Romanos 9-11); e um lembrete regular do cumprimento profético foi o suficiente para eu apoiar o sionismo. Não seria um exagero para mim dizer que quase todos os domingos durante uma década ouvi a importância de estar ao lado de Israel; que eles são o povo escolhido de Deus ; e se Deus voltar atrás em suas promessas aos judeus, não poderíamos confiar em suas promessas a nós por meio de Cristo.

Essas coisas são verdadeiras?

O conflito israelense-palestino tem uma longa história e, como podemos ver hoje, continua em erupção. Onde a Igreja entra? Existe um papel a desempenhar e uma posição para falar?

Como aqueles que entendem que nosso mundo está quebrado, devemos ser ousados ​​com o Evangelho e gentilmente matizados em outros assuntos. Mas, infelizmente, a Igreja Ocidental (principalmente os evangélicos americanos) escolheu ruidosamente e descaradamente um lado. Ele passou a ser chamado de “sionismo cristão”.

Como um crente e ministro do Evangelho com raízes palestinas, meu objetivo não é convencer a Igreja a se tornar pró-Palestina. Não estou falando abertamente porque tenho uma família que mora em Belém, Gaza e Haifa – e tenho amigos em Israel. Este é um apelo para ver que o apoio cego e insistente de Israel não apenas afeta nosso testemunho do Evangelho, mas tem ferido gravemente nossos ignorados irmãos e irmãs cristãos palestinos – crentes que têm sido fiéis a Jesus desde que Jesus viveu na Palestina.

É uma chamada para considerar Jesus e sua obra na cruz antes de aproveitar a primeira oportunidade para defender o seu lado ou atacar o outro. É um apelo para falar a verdade e condenar a maldade, custe o que custar. É um lembrete de que a fidelidade a uma agenda diferente da Grande Comissão é um compromisso com o nosso testemunho.

Definido de forma simples, o sionismo é o movimento nacional para o retorno do povo judeu à sua terra natal e a retomada da soberania judaica na Terra de Israel. O termo foi cunhado em 1890 por Nathan Birnbaum. Consequentemente, o sionismo cristão apóia o direito de retorno dos judeus com base em fundamentos bíblicos.

Se “direito de retorno” fosse apenas apoiar o desejo de um povo étnico de retornar à terra de seus ancestrais, os palestinos teriam os mesmos direitos à mesma terra. No entanto, o sionismo cristão acredita que a terra pertence aos judeus com base na aliança abraâmica. Especificamente, tem a ver com a bênção invocada que está anexada ao convênio. “Abençoarei aqueles que vos abençoarem e amaldiçoarei aquele que vos amaldiçoar; e todas as famílias da Terra serão abençoadas. ” (Gênesis 12: 3) Sua hermenêutica é simples: Abençoe Israel para que Deus o abençoe.

A bênção de Deus está ligada ao povo hebreu; ou em Jesus, o Messias, a Semente prometida? A resposta é sempre Jesus. Aqui está o principal problema do Evangelho com o sionismo cristão: ele eleva um grupo étnico (judeus) acima de todos os outros e traz a condenação a um determinado grupo étnico (palestinos) .

A Igreja, que proclama a Boa Nova da salvação somente em Cristo, pode elevar um povo sobre o outro? Jesus não derramou seu sangue para criar uma nova pessoa e derrubar a parede divisória de hostilidade entre judeus e gentios? Não é um desserviço aos judeus fazê-los pensar que foram escolhidos para outra coisa senão a ira de Deus como o resto da humanidade?

A maioria dos cristãos que apóiam Israel não ligou esses pontos, mas o sionismo inevitavelmente leva à remoção do povo palestino da terra. Este tem sido sempre o caso. Conforme registrado historicamente, sempre foi sobre os judeus expulsando pessoas de sua terra prometida para viver e governar sozinhos.

A remoção sistemática e forçada de palestinos é real e está acontecendo em Israel. Isso aconteceu com meus avós em 1948, quando foram forçados a deixar suas casas no nascimento da nação israelense. A atual erupção de violência foi desencadeada pela expulsão de famílias de suas casas no bairro de Sheikh Jarrah (um bairro de famílias que haviam sido removidas de Jaffa e Haifa em 1948) . E em 2006, eu vi isso em Jerusalém com meus próprios olhos.

Eu estava em um bairro palestino com meu amigo israelense (um judeu messiânico), em frente a uma casa recentemente demolida. Ele me disse que o governo israelense destruiu a casa por causa de uma disputa. Não posso confirmar os detalhes deste incidente em particular, mas existem inúmeros casos semelhantes que foram documentados pelo Comitê Israelense Contra Demolições de Casas . Meu amigo ficou constrangido e horrorizado. Eu não conseguia acreditar que as casas de família muitas vezes eram destruídas assim. Mas eles estavam. Deus foi gentil em usar um judeu israelense que amava Jesus para abrir meus olhos para os horrores não ditos do conflito israelense-palestino.

Foi então que considerei pela primeira vez que você pode apoiar um povo e ainda responsabilizá-lo por suas ações. Que você pode apoiar um povo, mas ficar contra a agenda do governo.

Pode-se argumentar que o próprio Jesus abordou isso durante seu ministério terreno. A expectativa comum dos judeus no primeiro século era que o Messias vindouro os libertaria da ocupação romana e lhes devolveria suas terras e posição. Parte do motivo pelo qual Jesus foi traído e as multidões se voltaram contra ele foi porque ficou claro que esse não era seu propósito. Quando questionado por Pilatos sobre seu reino, Jesus reconheceu que ele é um rei, mas seu reino não é deste mundo. (João 18:36)

Os judeus ficam do lado deles porque não conhecem Jesus. Os muçulmanos ficam do lado deles porque não conhecem Jesus. Mas conhecemos Jesus, e nossa grande alegria é proclamar a mensagem de um novo e eterno reino onde todos são bem-vindos para entrar. O sionismo cristão confunde essa mensagem.

Há espaço na teologia de alguém para acreditar que Deus não acabou com o Israel étnico. Acredito que. Mas, sob a Nova Aliança, e em nome de Jesus, não podemos apoiar descaradamente qualquer governo terreno sem crítica ou responsabilidade, muito menos um que seja acusado de graves injustiças por parte de ONGs palestinas , israelenses e internacionais .

Posso dizer por experiência pessoal que a posição pró-Israel da América não apenas tornou mais desafiador compartilhar o Evangelho com os muçulmanos no mundo árabe, mas também trouxe prejuízo e grande desânimo aos cristãos palestinos. Confiamos em nosso Deus soberano quando o Evangelho é uma ofensa e pedra de tropeço para as pessoas, mas não permitimos que nada do que façamos faça alguém tropeçar ou fechar os ouvidos à única mensagem que salva.

E como nota de rodapé esquecida: Cristãos Palestinos. Alguns lerão isso e pela primeira vez perceberão que existem cristãos árabes e palestinos. Os crentes árabes têm se reunido nos mesmos edifícios e lugares por centenas e centenas de anos.

Amigos, temos uma família na fé que está vivendo em algumas das piores condições imagináveis; e eles não são apenas esquecidos como um povo, mas aqueles que têm causado muitos problemas e sofrimentos são fortemente financiados, apoiados e orados pelos cristãos. Você pode imaginar como seria?

Apeguemo-nos à confissão da nossa esperança sem vacilar, visto que Aquele que prometeu é fiel. Oremos não apenas pela paz de Jerusalém, mas também por Gaza e Belém. Que possamos orar e trabalhar para que Cristo seja adorado em toda esta região. Que possamos viver hoje com nossa esperança em Cristo e os olhos fixos na Nova Jerusalém.

(Para saber mais sobre o que as Escrituras dizem sobre o sionismo cristão, eu recomendaria este artigo conciso de Philip La Grange Du Toit e este sermão de John Piper.)

Marwan Aboul-Zelof é o pastor plantador da  City Bible Church  em Beirute, no Líbano. Ele e sua esposa, Marci, são casados ​​desde 2010 e têm dois filhos pequenos: Noah e Shaya. Marwan está atualmente cursando seu MDiv no The Southern Baptist Theological Seminary.

Fonte:Christian Post

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