Por Philip B. Payne , Colaborador
Pouco depois de iniciar meu Ph.D. estudos em Cambridge, um palestrante declarou: “Nenhuma passagem no Novo Testamento, entendida em seu contexto original, limita o ministério das mulheres”. Quase me levantei e gritei: “Isso não é verdade”.
Achei que a proibição de 1 Timóteo 2:12 de as mulheres ensinarem os homens era a refutação perfeita. Então, naquela noite, li 1 Timóteo em grego e continuei a fazê-lo repetidamente por mais de um mês. Fiquei impressionado com a preocupação generalizada da carta com o falso ensino. Uma vez que as mulheres são as únicas pessoas que 1 Timóteo identifica como enganadas pelo falso ensino, isso explica por que Paulo proibiu as mulheres em Éfeso de se apoderarem da autoridade para ensinar um homem. Percebendo que 1 Timóteo 2:12 não refuta a declaração do palestrante, comecei a examinar todas as outras passagens sobre mulheres na Bíblia. Cinquenta anos de pesquisa depois, ainda não encontrei nenhuma passagem original da Bíblia que exclua as mulheres de qualquer ministério da igreja.
Em 2010, enviei aos presidentes dos comitês de revisão NVI e ESV 21 exemplos do verbo-chave de 1 Timóteo 2:12 que significa “assumir autoridade que alguém não tem por direito”, incluindo um escrito pouco antes da época de Paulo. Em contraste, a primeira ocorrência clara desse verbo significando “exercer autoridade” foi por volta de 370 DC em Saint Basil, The Letters 69, linha 45. Ainda me lembro do dia em que Doug Moo me telefonou para dizer: “O comitê de revisão da NVI escolhido para adotar sua tradução recomendada, ‘para assumir autoridade.’” Em contraste, o presidente do comitê de revisão da ESV nem mesmo deixou seu comitê ver meu estudo.
Sempre me perguntei por que 1 Coríntios 11:4 chama de “vergonhoso” todo homem “que tem queda de cabeça” ao orar ou profetizar, visto que colocar uma roupa sobre a cabeça não era vergonhoso, mas sinalizava piedade na adoração romana. Corinto era uma cidade romana. Uma chave para entender esta passagem é o “Effeminatus” de H. Herter (RAC 2:620–650). Ele cita mais de cem passagens da antiguidade clássica, o maior número da época de Paulo, que protestava contra homens com penteados efeminados. Em muitos, penteados efeminados solicitavam conexões sexuais ilícitas, particularmente no culto dionisíaco perto de Corinto. Como os penteados efeminados dos homens eram conhecidos por atrair conexões sexuais ilícitas, 11:14 declara: “É degradante para um homem usar cabelo comprido”.
Números 5:18 e Levítico 13:45mostram que “cabeça descoberta” refere-se a cabelos soltos. O versículo 15 confirma isso: “O cabelo comprido é dado a ela como uma cobertura.” Quando o cabelo de uma mulher estava solto, simbolizava a sexualidade indisciplinada. Uma mulher que fez isso acusou a si mesma de adultério. Nos dias de Paulo, uma mulher condenada por adultério tinha o cabelo cortado. Isso explica por que 11:5 declara que a mulher que descobre a cabeça [abaixando o cabelo] é “uma e a mesma que a tosquiada”. As folias dionisíacas eram infames porque as mulheres (chamadas “ménades”) soltavam os cabelos, proferiam “profecias” extáticas e participavam de orgias. Influência dionisíaca generalizada em Corinto, com sua forte ênfase na liberdade de restrições culturais, melhor explica por que pelo menos um homem na igreja em Corinto exibiria cabelos efeminados e pelo menos uma mulher deixaria o cabelo solto ao orar ou profetizar. Paulo proíbe ambos por causa de sua associação cultural com a atração de relações sexuais ilícitas.
Depois de ler meu artigo de Estudos do Novo Testamento explicando os símbolos críticos do texto do Vaticanus, Paul Canart me convidou ao Vaticano para determinar se algum dos símbolos de dois pontos do Vaticanus combina com a cor da tinta original do Vaticanus. Entramos na Sala dos Manuscritos pela porta do cofre de um banco, depois a sala interna contendo os manuscritos mais preciosos e cada folha do Vaticanus em sua própria pasta livre de ácido em um longo baú de aço. Através de uma lupa iluminada internamente, cada ponto original era como uma enorme lua cor de damasco. Ainda me lembro de Paul Canart exclamando ao compará-lo com a tinta original na mesma página: “É a mesma cor”. Publicamos nossas descobertas no Novum Testamentum . Em Le Manuscrit B de la Bible, identificamos cinquenta e um símbolos de dois pontos com tinta original e argumentamos que 1 Coríntios 14:34–35 é uma adição espúria. The Bible vs. Biblical Womanhoodinclui dezesseis fotografias de símbolos de dois pontos e barras do Vaticano. Cada um marca adições espúrias de quatro ou mais palavras consecutivas, incluindo 1 Coríntios 14:34–35 . Adições de quatro ou mais palavras consecutivas ocorrem em média apenas uma vez em 83,5 linhas do Vaticanus.
Meu pai era o chefe da nossa casa. Ele nos tratou com milhares de aventuras em todo o mundo. Ele tinha uma música para cada ocasião.UnmuteAdvanced SettingsFullscreenPauseUp Next
J. Barton Payne também era um excelente estudioso da Bíblia, que conhecia bem todas as línguas semíticas. Nas devoções familiares, ao ler um capítulo ao redor da mesa após o café da manhã e o jantar, quando era sua vez, ele sempre nos dava uma nova tradução diretamente do texto hebraico ou grego. Não me lembro de seu tropeço na tradução de qualquer palavra em qualquer versículo das Escrituras. Papai ensinou línguas semíticas em Princeton e em muitas outras escolas. Ele foi um dos fundadores e mais tarde presidente da Evangelical Theological Society. Quando compartilhei o que descobri sobre as mulheres no ministério, ele confirmou minhas descobertas e me mostrou como as mulheres também eram aprovadas por Deus em posições de liderança nas Escrituras Hebraicas. Em grande parte por causa de minhas experiências em casa e do que aprendi na igreja,
Foi só depois que pesquisei como “cabeça” foi traduzida na Bíblia grega que percebi que Paulo provavelmente não pretendia que “cabeça” significasse “autoridade” em Efésios 5 ou em qualquer outro lugar.
Olhando para trás, agora é óbvio que eu teria sido poupado de algumas das piores decisões da minha vida se não tivesse me considerado o “chefe” de nossa família, mas tivesse me submetido a minha esposa e sua sabedoria. Se você acha que é a exceção que não precisa prestar contas a seu cônjuge, imagine como seria sua vida se seu cônjuge tivesse a palavra final sobre todas as suas decisões.
Eu não sabia quão sérias poderiam ser as consequências quando os pais assumem o direito de fazer o que quiserem como cabeça da casa até que papai e mamãe estivessem nos visitando enquanto éramos missionários no Japão. Papai estava ansioso para escalar o Monte Fuji, assim como havia escalado o Monte Whitney, o Monte Olimpo e muitas outras montanhas. O único dia em que ele pôde fazer isso foi o dia em que nos mudamos de Tóquio para Kyoto, mas foi um dia chuvoso e miserável. Mamãe, Nancy e eu imploramos para papai não ir, mas ele foi inflexível e foi. Ele não chegou a Kyoto no dia prometido ou no dia seguinte. Fui ao Monte Fuji para procurá-lo com muitos dos professores e alunos do seminário que ele havia ensinado. O alpinista líder sentiu uma cãibra muscular na perna no alto da montanha. Então o resto do grupo de busca se espalhou. Só por causa daquela cãibra conseguimos encontrar o corpo do papai.
Viver por submissão mútua como ensinam Efésios 5 e 1 Pedro 3 teria salvado meu pai da morte no Monte Fuji.
Fonte Christian Post
