Um olhar mais atento sobre o momento culminante da cruz
m das linhas mais famosas das Escrituras é também uma das mais intrigantes. Todos nós sabemos que Jesus, ao morrer, pronunciou as palavras triunfantes “Está consumado” (João 19:30). Citamos isso o tempo todo. Nós o celebramos em nossas canções e sermões. Alguns de nós têm a palavra grega original, tetelestai , tatuada em nossos corpos. No entanto, se alguém nos pedisse para dizer exatamente o que significa – definir o “isso” que está “acabado” – poderíamos ter que parar e pensar um pouco. Jesus está dizendo que sua vida e missão acabaram? Que o poder do pecado está quebrado? Que o reinado da morte acabou? Tudo acima?
Teologicamente falando, poderíamos defender cada interpretação. Mas é interessante que João, o único evangelista que registra a frase, não menciona nenhum deles. Em vez disso, ele o conecta a vários outros temas usando uma enxurrada de termos semelhantes em um parágrafo. Em apenas três versículos, ele usa uma palavra para cumprir ou encher cinco vezes, com o grito de morte de Jesus sendo o exemplo culminante.
Se a traduzíssemos em excesso, obteríamos algo assim: “Depois disso, Jesus, sabendo que agora tudo estava cumprido , disse (para cumprir a Escritura): ‘Tenho sede.’ Uma jarra cheia de vinho azedo estava lá, então eles colocaram uma esponja cheia de vinho azedo em um galho de hissopo e levaram-na à boca. Quando Jesus recebeu o vinho azedo, ele disse: ‘Está cumprido ,’ e ele abaixou a cabeça e entregou o seu espírito ”(19: 28-30, ESV do começo ao fim, ênfase adicionada). João, ao que parece, deseja que vejamos a morte de Cristo não apenas como uma conclusão, mas como uma culminação.
Vale a pena refletir sobre cada uma dessas cinco palavras, pois elas nos ajudam a ver as conexões que João está fazendo. O primeiro remete ao parágrafo anterior: “Depois disso, Jesus, sabendo que agora tudo estava cumprido . . . ” Depois de quê? Nesse caso, depois de garantir que sua mãe fosse levada para a casa de seu amigo (vv. 26-27). Para John, este é um momento crítico. Há cinco pessoas ao pé da cruz, incluindo a mãe de Cristo (Maria), a primeira testemunha da Ressurreição (Maria Madalena) e o próprio João. A morte de Jesus os une, unindo pessoas de diferentes famílias em uma casa. De certa forma, este momento marca o início da igreja. Missão cumprida.
O próximo exemplo vem imediatamente depois, quando Jesus menciona sua sede, que diz ” cumprir a Escritura”. (Ele provavelmente está se referindo ao Salmo 69:21: “Pela minha sede me deram a beber vinho azedo.”) Lido sob essa luz, o grito de triunfo de Jesus não significa apenas que a dívida do pecado foi cancelada. Isso significa que a história da Escritura atingiu seu clímax na cruz. Todas as promessas que Deus fez aos profetas se cumpriram, tornando-se sim e amém em Cristo.
Em seguida, chegamos ao jarro e à esponja “cheia” de vinho. O que essas coisas podem ter a ver com o cumprimento alcançado pela morte do Senhor? Parece estranho até que nos lembramos que a história da cruz começou com a insistência de Jesus de que ele “beberia o cálice que o Pai me deu” (João 18:11). João enquadrou toda a história da cruz como aquela em que Jesus esvazia o copo de vinho do julgamento de Deus até o fim, como a cena culminante de Harry Potter com Dumbledore na caverna Horcrux, e agora ele termina com Jesus bebendo uma jarra cheia de vinho por esponja cheia. As implicações sacramentais do vinho e do ramo de hissopo (Êxodo 12:22) tornam a conexão ainda mais enfática.
Então, quando finalmente ouvimos aquela palavra famosa, tetelestai , podemos fazer pelo menos três conexões. Jesus “completou” o fundamento da igreja. Ele “cumpriu” as promessas das Escrituras. Ele “acabou” a taça de vinho do julgamento de Deus contra o pecado. Agora, não há mais nada para ele fazer, exceto abaixar a cabeça e, em uma torção final, “[desista] de seu espírito” – o mesmo Espírito que ele tem prometido em todo o evangelho de João.
As últimas palavras são famosas por um motivo. O Buda, por exemplo, resumiu seu ensinamento: “Trabalhe duro para obter sua própria salvação.” Mas Cristo oferece exatamente o oposto: a afirmação de que a salvação não é alcançada por nossa obra, mas pela dele. A igreja de Deus é fundada. As promessas de Deus são cumpridas. O julgamento de Deus terminou. O povo de Deus é livre.
Andrew Wilson está ensinando pastor na King’s Church London e autor de Spirit and Sacrament . Siga-o no Twitter @AJWTheology .
