Um novo e brilhante documento de mensagens revela os planos de grupos de esquerda para vender aos eleitores americanos a teoria de gênero. “Juventude Transgênero e a Liberdade de Ser Nós Mesmos” é o produto conjunto do Transgender Law Center , ASO Communications e Lake Research Partners . Ele busca fornecer aos democratas pontos de discussão para fortalecer sua base, ganhar novos aliados e contra-críticas. A prancha central da estratégia do grupo, como relata Mary Margaret Olohan , é “tecer juntos” uma “narrativa de gênero de classe de raça”.
Ligar gênero à raça e classe faz sentido retórico. A maioria dos americanos acredita que todos os homens e mulheres – negros ou brancos, ricos ou pobres – são criados iguais. Se os ativistas de gênero puderem vincular suas ideias à igualdade racial e de classe na mente da maioria dos americanos, provavelmente alcançarão seus objetivos.
Mas essa estratégia de “gênero de classe racial” pode ser inteligente demais pela metade. É duvidoso que muitos, muito menos a maioria, minorias e eleitores que trabalham acreditem na teoria de gênero. Ativistas de gênero buscam substituir a realidade biológica , em nossas leis e instituições, por uma noção fluida de “identidade de gênero”.
Ampliando a base
Juízes tendenciosos podem entregar esse desejo sem o incômodo de eleições. Mais provavelmente, os ativistas de gênero precisarão conquistar maiorias para que isso aconteça.
Os autores deste novo relatório sabem disso. “Usando uma narrativa de gênero de classe racial”, eles escrevem , “podemos mobilizar nossa base progressista (particularmente o público negro, AAPI e Geração Z), marginalizar nossa oposição e mover persuasíveis entre raças”.
A base progressista já está convencida, no entanto, assim como muitos Gen Zs que foram sujeitos a anos de propaganda de gênero. Mas e as minorias e os trabalhadores americanos? O relatório sugere que, para os democratas expandirem seu apoio, eles devem “contar uma história convincente de como nossa oposição usa o racismo estratégico e a transfobia para prejudicar a todos nós”.
Uma venda difícil?
Isso pode ser uma venda difícil. As lutas passadas das minorias raciais e dos trabalhadores pobres são muito diferentes das “lutas”, tais como são, relacionadas ao gênero. Sim, algumas pessoas estão angustiadas com seu sexo biológico. Devemos tratá-los com compaixão. E eles devem desfrutar das mesmas proteções legais que todos os outros.
Mas o debate sobre a teoria de gênero não é sobre isso. É sobre uma ideologia que ocupa as alturas dominantes da cultura – ao contrário dos americanos da classe trabalhadora de agora e de muitas minorias no passado. Os críticos da teoria de gênero são muito mais propensos a serem marginalizados ou cancelados do que seus defensores.
De fato, as vítimas dessa ideologia estão se tornando cada vez mais difíceis de esconder. Eles incluem meninas que devem competir contra os homens e compartilhar espaços privados com eles. Eles incluem milhares de crianças que foram convencidas, por escolas e “influenciadores” das mídias sociais, de que nasceram no corpo errado . Muitos caíram sob o feitiço da “ disforia de gênero de início rápido ”.
As vítimas também incluem pais angustiados . Eles lutam para proteger seus filhos e filhas de hormônios e bisturis que mudam suas vidas, de professores, terapeutas, médicos e até funcionários do governo acordados.
Uma pesquisa da Heritage Foundation no ano passado descobriu que a maioria dos americanos se opõe aos principais eixos da agenda de gênero. A maioria das minorias e dos americanos da classe trabalhadora, cortejada por alguns truques retóricos, abraçará os ideólogos que são claramente os vitimizadores, em vez das vítimas?
Uma fixação de elite
Estou cético. A ideologia de gênero parece ser uma fixação de elite de graduados universitários de classe alta e média alta. É provavelmente desconcertante para as pessoas comuns , incluindo os cerca de dois terços dos adultos americanos que não possuem diploma de bacharel.
Pegue os neologismos e pronomes alucinantes . As referências a “mulheres” dão lugar a eufemismos degradantes como “ corpos com vaginas ”, “ donos não prostáticos ” e “ donos de colo do útero ”. Aqueles que se identificam como “gênero fluido” geralmente declaram seus pronomes preferidos como “eles/eles” – assim como um terço da equipe do Transgender Law Center. Um membro da equipe se identifica como “queer trans femme”.
O que a teoria de gênero significa na prática é muito pior. Isso significa que qualquer homem que se identifique como mulher deve competir contra mulheres – em esportes femininos. Pelo mesmo encantamento, os alunos do sexo masculino podem usar os banheiros e vestiários das meninas nas escolas K-12. Estupradores masculinos podem ser transferidos para prisões femininas . Médicos e enfermeiros podem ser forçados contra suas consciências a administrar hormônios sexuais cruzados e remover órgãos saudáveis.
Quantos imigrantes chineses sabem o que significa “queer trans femme”? Quão interessado está o encanador médio, motorista da UPS, governanta, trabalhador da construção civil ou paisagista para garantir que os homens do ensino médio que se identificam como mulheres tomem banho com as meninas? Quão ansioso está o típico policial negro por escolas públicas para garantir que crianças com confusão de gênero tenham acesso a hormônios de sexo cruzado , contra a vontade de seus pais ? Quantos fazendeiros, cowboys ou donos de restaurantes mexicano-americanos querem saber seus pronomes preferidos? Quantos deles se alegrariam se suas próprias filhas de repente anunciassem que eram meninos, ou seus filhos, meninas?
É tentador adivinhar , mas não sabemos as respostas para essas perguntas. Os consultores por trás de “Juventude Transgênero e a Liberdade de Sermos Nós Mesmos” esperam que, com as ordens certas de marcha, as minorias e os eleitores da classe trabalhadora se tornem soldados dóceis na longa marcha da teoria de gênero.
Os críticos da teoria de gênero podem querer descobrir o que esses grupos de americanos realmente pensam e elaborar sua própria estratégia para atraí-los.
Publicado originalmente no The Daily Signal.
Jay W. Richards, Ph.D., concentra-se na proteção da vida, do casamento e da liberdade religiosa como pesquisador sênior William E. Simon no DeVos Center for Religion and Civil Society da Heritage Foundation. Richards também é membro sênior do Discovery Institute e editor executivo do The Stream.
